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作者:左云霞     时间:2018-09-26

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中华文化相对于世界各国的文化特质来说,属于一种世俗文化,因而四书五经之类都是教人立身行事之类,兼具学术与意识形态、宗教教化的性质,倡导的是知行合一的人格,与世界其他各国的经典多属神学系统大为不同。因此,世俗化可以说是它的一大特点。而世俗化与通俗化在一定程度上是可以相通的。比如,《论语》是孔子弟子记录孔子与学生思想观念的一部语录体的儒家经典。现代学者和作家林语堂说过:“孔子品格的动人处,就在于他的和蔼温逊,由他对弟子的语气腔调就可清清楚楚看得出。《论语》里记载的孔子对弟子的谈话,只可以看作一个风趣的教师与弟子之间的漫谈,其中偶尔点缀着几处隽永的警语。以这样的态度去读《论语》,孔子在最为漫不经心时说出一言半语,那才是妙不可言呢。”林语堂为此在上个世纪提倡语录体,被称作《论语》派。可见儒家的经典充满着世俗人情的意味,是通俗化很强的一部书。再比如《庄子》这本书,也很关注通俗的演绎。庄子的思想因此而在语体上采用“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”来写作。所谓“以寓言为广”,即采用寓言方式来阐发其中的哲理,达到“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”的逍遥境地。而《庄子》中的寓言,大量依靠对话体来加以表现,读起来文学性很强。这也说明,从先秦开始,中国古代的经典就树立了关注通俗的风范。因此,认为经典高不可攀的看法并不准确。西汉时的扬雄试图将经典玄奥化,模仿《论语》写作《法言》,效仿《周易》创作了《太玄》,现在看来,这本书真是太玄了,当时就被另一个学者刘歆讽刺为可以用来盖酱坛子,后来北宋苏东坡也批评扬雄以艰深文其浅陋。

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